文字中说圣贤是天地的化身便包涵了天人对应的一层意思此外圣贤得

文字中说，圣贤是天地的化身，便包涵了天人对应的一层意思。此外，圣贤，得天地灵气，对天地自然社会人类的至理大道能彻底地感悟和参透，于是著书立说，演绎哲理，就似宣扬天地的旨意；又恪守道德，讲究气节和品格，身为楷模，传授至真之理，这是集天地合一的化身。

天极不难做，只须生仁人君子有才德者二三十人足矣。君一、相一、冢宰一，及诸路总制、抚军是也。

黄九烟曰：吴歌有云：“做天切莫做四月天。”可见天亦有难做之时。

江含徵曰：天若好做，又不须女娲氏补之。

尤谨庸曰：天不做天，只是做梦。奈何！奈何！

倪永清曰：天若都生善人，君相皆当袖手，便可无为而治。

陆云士曰：极诞极奇之话，极真极确之话。

上天并不难做，只需要造就心底仁厚、才德兼备的君子二三十个人就足够了。一个为君王，一个为宰相，一个为冢宰，其他分别做各路的总制、抚军，天下就可以太平了。

社会黑暗腐败，人们渴望和平局面的出现，于是就希望有救人民于水火的人出现，像包拯，寇准这些清官就成为人们眼中的救星。包公在宋以后被历代盛传不衰，各类文体中经常出现歌颂他的文章，都说明了这一问题。

张潮的这则文字，所表达的无非也是这样的思想。他认为老天不难做，只要生下几十个德才兼备的人才，再将他们合理分工就可以天下太平了。可见作者还是将自己的思想局限在人治的范围内，他长期受到封建思想人治的影响，认为人治管理的改变可以改变一个社会的面貌，却不知道，要改变整个社会现实，需要改变整个社会制度。封建社会是人治社会，没有公平的法律约束，在大污淖中，很难有清明的吏治。所以，作者没有看清整个社会问题的根源。

掷“升官图”，所重在德，所忌在赃。何一登仕版，辄与之相反耶？

江含徵曰：所重在德，不过是要赢几文钱耳！

沈契掌曰：仕版原与纸版不同！