子女侍奉父母双亲包括多个方面只用“父母活着的时候尽心尽力地赡

子女侍奉父母双亲，包括多个方面，只用“父母活着的时候尽心尽力地赡养父母，父母逝世之后能够全心全意思念父母”两句话就能概括了。总的原则是把爱惜身体作为根本。爱惜身体就能够修养身心，修养身心，然后就可以继承前人的事业，就可以为后人开辟道路。“可怜我的父母，抚养我长大，因为辛劳过度而导致身体衰弱。”父母对子女的期望，难道还有其他什么吗？不爱惜自己的身体，还要说什么孝顺父母呢？蔽（bì）：概括。语出《诗经·小雅·蓼莪》。劳瘁（cuì），因辛劳过度而导致身体衰弱。

张氏家族是桐乡当地的望族，张履祥的祖父和父亲在当地都是小有名气的人，尤其是他的祖父酷爱学问，举凡经史、传记、医卜杂家，无不通晓。然而在明朝走向覆灭的时候，他的家族渐渐衰落。在他九岁的时候，父亲去世，留下幼儿弱母，仅靠祖产度日。他的母亲是个有见识并且坚强的女人，曾说：“孔孟亦两家无父儿，只因有志，便做到圣贤。”在母亲和祖父的教育下，张履祥勤奋好学，虽然体弱多病但能爱惜身体，活到六十多岁，还成了一代大儒。由他的成长故事可以看出，做父母的必须对子女有所期望，而做子女的则首先必须爱惜身体。

（六）兄弟手足之义，人人所闻，其实未尝深体力求①，故泛泛然若萍之偶合也，纷纷然若鸟兽之各散也。盍②思手足二休，持必均持，行必均行，适必皆适，痛必皆痛，偏废必弗宁，骈枝③必两碍，不言而喻，无所期而然。是以为分形连气④也。方其幼时，无不相好，及其长也，渐至乖离⑤。古人谓：“孝衰于妻子。”⑥孝衰，悌因以俱衰。人能长保幼时之心，勿令外人得以伤吾肢体，庶⑦可永好矣。世人尝言一人不能独好，意将归恶兄弟也。即此一言，不好情形尽见。果然一人独好，同父母之人安有不好之理乎？

兄弟手足的情义，这是人人都知道的，而它的实际情况却是很多人都不曾深切体验、尽力追求的，所以泛泛地像浮萍一样偶然相遇，又纷纷地像飞禽和走兽一样各自逃散。何不想一想，手与脚这两个器官，持有时必定同时持有，行动时必定一起行动，舒适的时候一定都舒适，疼痛的时候一定都疼痛。只重视某一个器官而忽视或废弃另一个器官，一定会都不得安宁；多余无用的骈枝，又必定会对双方都有妨碍。这是不用说就可以明白的自然而然的浅显道理，不希望这样而竟然这样。这是因为形体虽有分别，而气息其实相连。正当兄弟年幼之时，彼此之间关系良好，感情融洽，等到他们长大后，就逐渐相互背离。古人说：“孝道在娶妻生子之后就会衰退。”对父母的孝顺衰退，对兄长的敬重也会因此而衰退。人们能够长期葆有年幼时候的念头，不要让外人伤害我们的兄弟之情，差不多就能永远好好相处了。世人曾说一个人不能只是自己好，意思是说将恶的一面归于自己的兄弟。就是这一句话，兄弟之间相处得不好的情形就彻底显露出来了。如果真的一个人只是自己好，同一个父母的兄弟怎么会有不好的道理呢？深体力求：深刻体验，尽力追求。体，亲身经验，体验，体察。求，追求，谋求。盍（hé）：何不，表示反问或疑问。骈（pián）枝：骈拇枝指，当大拇指与食指相连时，大拇指或无名指旁所长出来的一个多余的手指；比喻多余无用的东西。分形连气：形容父母与子女的关系十分密切。后来也用于兄弟间。颜之推《颜氏家训·兄弟》：“兄弟者，分形连气之人也。”乖离：抵触，背离。语出《增广贤文》：“病加于小愈，孝衰于妻子。”是说疾病总是在快要痊愈的时候加重，病没彻底好就不吃药；孝道在娶妻生子后就会衰退，忘了父母的养育之恩。妻子，妻子和孩子。庶：差不多，也许。

宋代苏辙《为兄苏轼下狱上书》说：“臣窃哀其志，不胜手足之情，故为冒死一言。”苏辙在其兄长苏轼因“乌台诗案”而被逮捕入狱后，给宋神宗写了一封信，抒写自己与兄长相依为命的手足之情，并请求神宗免除自己的官职为其兄赎罪。张履祥和他的兄长张履祯也是情同手足，康熙十一年，他筑成新房“务本堂”，迁入家庙神主供奉，又接其兄长张履祯同住。此条关于兄弟之情的讲述，可以推广到朋友之情等等，任何情谊都不可以因为诸如娶妻生子之类而渐渐疏远，善始善终总是值得称颂的。这个道理对于当今和谐家庭、和谐社会的建设仍有其积极的意义。

（七）古人有言：“难得者兄弟，易得者财产。”人家每因财产伤败彝伦，疏薄骨肉。子孙当学克让，永保家世，勉思此言。

古人有一句话：“难以得到的是兄弟，容易得到的是财产。”有些人家常常因为财产而败坏伦常，疏远淡薄父子兄弟之间的骨肉亲情。作为子孙，应当学会克制谦让，永远保全家道、世业，好好体会这句话。

“难得者兄弟，易得者财产。”这是说兄弟之间的情谊比财产更加重要。重孝悌，轻财产，是中国传统文化一再强调的。“钱财乃身外之物”，可贪恋荣华富贵又是人的本性，有的人为了钱财背弃情义，有的人为了钱财与亲人反目成仇。特别是兄弟姐妹之间，父母在世时，彼此还能和睦相处；一旦父母离世，往往因为财产的继承问题而对簿公堂，有的大打出手，有的互相揭短，令去世的父母蒙羞。如果能看轻钱财，重视情义，相互克制谦让，那么家族就会永葆和谐安宁了。

（八）古者父母在，不有私财，盖私财有无，所系孝弟之道不小。无则不欺于亲，不欺于兄弟，大段已是和顺。若是好货财、私妻子，便将不顾父母，而况兄弟。不孝不弟，每从此始。近世人子，多有父母在而蓄私财，及父母在而结私债，均是不肖所为。甚或父母以偏私之心，阴厚以财，与不恤①其苦，启其手足之衅②，为害尤大。

古时候父母在世的话，子女不能拥有私人财产，因为私人财产的有无，与孝顺父母、友爱兄弟的道理关系很大。没有私财就不会欺骗父母，不会欺骗兄弟，大体上已经是平和恭顺了。如果是喜好钱财，偏爱自己的妻子和儿女，就会不顾父母，更何况兄弟。不孝顺父母，不友爱兄弟，常常就是从这里开始的。近代以来做子女的，经常会父母仍在世就积蓄私财，以及父母仍在世就欠下私人所负的债务，这都是品行不好、没出息的行为。甚至有的人，由于父母的偏爱，而暗中得到财物上的优待；还有的人，不顾惜父母的辛苦，使兄弟之间出现感情上的裂痕，为害更大。不恤：不忧悯，不顾惜。衅：缝隙，感情上的裂痕。