[8] 《西域记》：即唐释玄奘《大唐西域记》。中天：中天竺。无忧王：即阿育王。见10.55条注[2]。

[10] 婆罗门：梵语音译，为古印度四大种姓之最高等级。设赏迦：梵语音译，意为月，公元六世纪末至七世纪前期高达国国王，信奉湿婆，仇视佛教。唐释玄奘《大唐西域记》卷八：“近设赏迦王者，信受外道，毁嫉佛法，坏僧伽蓝，伐菩提树。掘至泉水，不尽根柢，乃纵火焚烧，以甘蔗汁沃之，欲其焦烂，绝灭遗萌。数月后，摩揭陀国补剌拏伐摩王（唐言满胄），无忧王之末孙也，闻而叹曰：‘慧日已隐，唯余佛树，今复摧残，生灵何睹？’举身投地，哀感动物，以数千牛构乳而溉，经夜树生，其高丈余。恐后剪伐，周峙石垣高二丈四尺。故今菩提树隐，于石壁上出二丈余。”

[12] 满胄王：见注[11]引文。菩提树　出自摩伽陀国，在摩诃菩提寺。释迦如来在此树下成道，又叫思惟树，树干黄白色，枝叶青翠，冬天也不凋零。佛入灭的那天，这株菩提树的叶子变色凋落，过后又重新生长出来。此后每到这天，国王和民众都大做佛事，收集菩提叶带回家，当作祥瑞之物。这株菩提树高四百尺，下面有银塔环绕一周。该国人一年四季常在这里焚香散花，绕树行礼。贞观年间，朝廷多次派遣使者前往，在寺里设供并施舍袈裟。到高宗显庆五年，又令使者在寺内立碑，以纪念佛的圣德。这株菩提树梵语名称有两个，一是宾 梨婆力叉，二是阿湿曷咃婆力叉。《大唐西域记》称作卑钵罗，因佛在树下成道，就以道为称呼，所以号为菩提婆力叉，汉语翻译为道树。当年中天竺无忧王砍伐这棵树，让管理火的婆罗门堆积柴薪焚烧。熊熊烈焰之中，忽然长出两棵树，无忧王因此忏悔，把这两棵树称作灰菩提树，又用石墙围起来。到了设赏迦王时，又来挖掘，掘到泉水树根还未断绝，就在坑里点火焚烧，又用甘蔗汁沃灌，想使树焦烂。后来摩揭陀国的满胄王，无忧王的曾孙，用千头牛的乳汁浇灌这棵树，过了两夜，树又重新长成原来的样子。满胄王把原来的石墙加高到二丈四尺。玄奘到了西域，看见树高出石墙两丈多。

18.40贝多 [1] 　出摩伽陀国。长六七丈，经冬不凋。此树有三种：一者多罗婆力叉贝多，二者多梨婆力叉贝多，三者部阇婆力叉贝多。多罗、多梨并书其叶，部阇一色取其皮书之。贝多是梵语 [2] ，汉翻为叶。贝多婆力叉者，汉言树叶也。西域经书用此三种皮叶，若能保护，亦得五六百年。

《嵩山记》称嵩高寺中有思惟树 [3] ，即贝多也。释氏有《贝多树下思惟经》 [4] ，顾微《广州记》称贝多叶似枇杷 [5] ，并谬。