伣（qiàn）：譬喻。《诗经·大雅·大明》：“大邦有子，伣天之妹。”
泄泄（yì）：闲散自得的样子。
凡是替别人写文章，都要用他的口气，这从道理上说是应该的。表达哀伤凶祸内容的文章是不可以随便替别人代笔的。蔡邕为胡金盈作《母灵表颂》说：“悲母氏之不永，然委我而夙丧。”又为胡颢作父诔，诔文中说：“葬我考议郎君。”还有《袁三公颂》说：“猗欤我祖，出自有妫。”王粲替潘文则写的《思亲诗》中说：“躬此劳悴，鞠予小人；庶我显妣，克保遐年。”而这些文章都收在了蔡邕和王粲的文集里，这样的例子非常多。古人所通行的做法，在现在看来是犯了忌讳。陈思王曹植在《武帝诔》中以“永蜇”表示对父亲的思念，潘岳的《悼亡赋》中以“手泽”指亡妻留下的物品，并抒发看到妻子遗物的悲怆之情。前者是将父亲比作虫子，后者则是将亡妻等同于亡父了。蔡邕的《杨秉碑》说：“统大麓之重。”潘尼的《赠卢景宣》诗说：“九五思飞龙。”孙楚在《王骠骑诔》中说：“奄忽登遐。”陆机的《父诔》中写到：“亿兆宅心，敦叙百揆。”《姊诔》又说：“伣天之和。”现在要是再写这样的话，那就是朝廷的罪人了。王粲在《赠杨德祖诗》中说：“我君饯之，其乐泄泄。”“其乐泄泄”是郑庄公和母亲重归于好时说过的话，这种话是不可以随便用在别人子女身上的，何况还是太子呢？
挽歌辞者，或云古者《虞殡》之歌，或云出自田横之客，皆为生者悼往告哀之意。陆平原多为死人自叹之言，诗格既无此例，又乖制作本意。
虞殡：古代挽歌之名。
陆平原：陆机，曾为平原内史。
挽歌辞，有人说它始于古代的《虞殡》之歌，也有人说出自田横的门客，所有的挽歌辞都是活着的人用来追悼死者表达悲哀之情的。陆机所作的挽歌大多是死者的自我感叹之言，挽歌辞的格式中没有这样的例子，这也违背了创作挽歌辞的本意。
凡诗人之作，刺箴美颂，各有源流，未尝混杂，善恶同篇也。陆机为《齐讴篇》，前叙山川物产风教之盛，后章忽鄙山川之情，殊失厥体。其为《吴趋行》，何不陈子光、夫差乎？《京洛行》，胡不述赧王、灵帝乎？
厥（jué）：其。
诗人的文章，不管是讽刺的、规劝的、赞美的、还是歌颂的，都有各自的源流，从来没有将其混杂在一起，而使善恶同处一篇。陆机作《齐讴篇》，前半部分叙述山川的秀美和物产的丰盛，以及当地民风的纯朴，后半部分忽然又表现出鄙薄此地山川的情绪，太悖离文章的体制。既然这样，那他写《吴趋行》，为什么不提子光和夫差呢？写《京洛行》，为什么不提周赧王和汉灵帝的事呢？
自古宏才博学，用事误者有矣；百家杂说，或有不同，书傥湮灭，后人不见，故未敢轻议之。今指知决纰缪者，略举一两端以为诫。《诗》云：“有雉鸣。”又曰：“雉鸣求其牡。”《毛传》亦曰：“鷕，雌雉声。”又云：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注《月令》亦云：“雊，雄雉鸣。”潘岳赋曰：“雉鷕鷕以朝雊。”是则混杂其雄雌矣。《诗》云：“孔怀兄弟。”孔，甚也；怀，思也，言甚可思也。陆机《与长沙顾母书》，述从祖弟士璜死，乃言：“痛心拔脑，有如孔怀。”心既痛矣，即为甚思，何故方言有如也？观其此意，当谓亲兄弟为孔怀。《诗》云：“父母孔迩。”而呼二亲为孔迩，于义通乎？《异物志》云：“拥剑状如蟹，但一螯偏大尔。”何逊诗云：“跃鱼如拥剑。”是不分鱼蟹也。《汉书》：“御史府中列柏树，常有野鸟数千，栖宿其上，晨去暮来，号朝夕鸟。”而文士往往误作乌鸢用之。《抱朴子》说项曼都诈称得仙，自云：“仙人以流霞一杯与我饮之，辄不饥渴。”而简文诗云：“霞流抱朴碗。”亦犹郭象以惠施之辨为庄周言也。《后汉书》：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，大锁也；世间多误作金银字。武烈太子亦是数千卷学士，尝作诗云：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”为俗所误。
鷕（yǎo）：雌雉的鸣叫声。
迩（ěr）：近。
自古以来，那些才华横溢、博学多才的人，在引用典故时出现差错的也大有人在；诸子百家杂说纷纭，有时候对同一事物会有不同的看法，他们的书籍倘若湮没，后人读不到，所以我不敢对此妄加评论。现在我叙述那些属于绝对错误的事，略举几个例子给你们借鉴。《诗经》里说：“有鷕雉鸣。”又说：“雉鸣求其牡。”《毛传》里也说：“鷕，是雌雉的鸣叫声。”《诗经》又说：“雉之朝雊，尚求其雌。”郑玄注的《礼记·月令》也说：“雊，是雄雉的鸣叫声。”而潘岳的赋里说：“雉鷕鷕以朝雊。”这就混淆了雌雄的区别了。《诗经》里说：“孔怀兄弟。”孔，是很的意思；怀，是思念的意思。孔怀的意思是十分想念。陆机的《与长沙顾母书》叙述他的从祖弟陆士璜之死时却说：“痛心拔脑，有如孔怀。”心中既然感到悲痛，那自然就是很思念，为什么还要说“有如”呢？看他在这里的意思，大概是把“孔怀”理解成亲兄弟了。《诗经》说：“父母孔迩。”按照陆机的理解，要称父母为“孔迩”，这在意义上说得通么？《异物志》上说：“拥剑的状貌好像蟹一样，只是有一只螯偏大罢了。”何逊的诗里说：“跃鱼如拥剑。”这是鱼、蟹不分了。《汉书》中说：“御史府中种着成列的柏树，经常有数千只野鸟栖息在树上，这些鸟早晨离去黄昏时归来，被称为朝夕鸟。”而文人们在引用的时候往往把它们误作“乌鸢”。《抱朴子》里记载项曼都伪称自己遇上仙人时说：“仙人给了我一杯流霞要我喝下，我就不觉得饥渴了。”而简文帝却在诗里说：“霞流抱朴碗。”这就好像是郭象将惠施辩论的言辞当作庄周的话一样了。《后汉书》中说：“囚司徒崔烈以锒铛锁。”锒铛，就是大的铁链锁，世人多把“锒”误作金银的“银”字。武烈太子也是读过数千卷书的学士，他曾经作诗说：“银锁三公脚，刀撞仆射头。”这是受流俗影响而造成的错误。
