(8)次浮：尹注“谓棺椁垄墓之外游饰也”。

(9)差樊：指垄墓之外树立以表示尊卑的樊篱。

(10)瘗（yì）藏：指金玉器物等陪葬物。

“所拥有的多而示人的少，实际上取于人而表面上表示推让，行为诡谲而言语堂皇，从别人的灾祸中获利而嘴上却希望别人没有忧患，我想独有这些，该怎么办呢？”回答说：“这些生财之道，古时候还能推行。如今财利分散于天下，民众就能觉察，所以一定要放散资财才行。”桓公问：“这是什么意思？”回答：“延长丧期以消磨民众的时间，厚葬以消耗民众的钱财，使之亲切往来，以此增进和睦。这就是所谓的约定俗成。”桓公又问：“具体该怎么做呢？”回答说：“挖掘巨大的墓室，使穷人有工可做；装饰墓地，使雕、画工匠有工可做；制造巨大的棺椁，使木工发家；多用随葬的物品，使女工得利。这还不够，还有棺椁外饰、墓地樊篱以及各种殉葬物品。用这些办法使贫者维持生计，民众因而得到好处，于是国家的防守和攻战的储备就有了。”

心术

心术，即心的功能。《心术》有上下篇，此为上篇。古人以心为思维器官，并认为它是人体的主宰，以心比君。本文的基本内容在于论述心的功能，但是，其内容又不仅限于此，而是往往以感官的功能为喻，进而讨论修养身心、为人处世以至于对自然、宇宙进行深刻的探讨。其中涉及的一些范畴如“心”“道”“智”“虚”“无为”等等都表现了道家的思维方式。本文前经后传，经与传各有六段文字，传文是对经文的说明和阐发。本书选取的是上篇经文。

心之在体，君之位也；九窍之有职(1)，官之分也。心处其道，九窍循理；嗜欲充益，目不见色，耳不闻声。故曰上离其道，下失其事。毋代马走，使尽其力；毋代鸟飞，使弊其羽翼(2)；毋先物动，以观其则。动则失位，静乃自得。

(1)九窍：口、鼻、耳、目等人体器官的九个孔穴。

(2)弊：废弃。