(1)粜（tiào）：卖米。

(2)籴（dí）：买米。雠：出售。

(3)费：当读为“悖”。

鲁国有个人让他的儿子跟随墨子学习，他的儿子在战争中死了。他父亲就责备墨子。墨子说：“你想让你的儿子学习，现在学成了，在战斗中死去，你却很恼怒。这就好像你要卖米，但看到人家买米就生气一样。这岂不是很荒谬吗？”

鲁之南鄙人有吴虑者，冬陶夏耕，自比于舜。子墨子闻而见之。吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“子之所谓义者，亦有力以劳人，有财以分人乎？”吴虑曰：“有。”子墨子曰：“翟尝计之矣。翟虑耕而食天下之人矣，盛，然后当一农之耕，分诸天下，不能人得一升粟。籍而以为得一升粟(1)，其不能饱天下之饥者，既可睹矣。翟虑织而衣天下之人矣，盛，然后当一妇人之织，分诸天下，不能人得尺布。籍而以为得尺布，其不能暖天下之寒者，既可睹矣。翟虑被坚执锐救诸侯之患，盛，然后当一夫之战，一夫之战其不御三军，既可睹矣。翟以为不若诵先王之道而求其说，通圣人之言而察其辞。上说王公大人，次说匹夫徒步之士。王公大人用吾言，国必治；匹夫徒步之士用吾言，行必修。故翟以为虽不耕而食饥，不织而衣寒，功贤于耕而食之、织而衣之者也。故翟以为虽不耕织乎，而功贤于耕织也。”

(1)籍而：假如。

鲁国南方边境上有一个叫吴虑的人，冬天做陶器，夏天耕种，把自己比作舜。墨子听说了就去见他。吴虑对墨子说：“不过是义罢了呀，不过是义罢了，何必要来说它呢？”墨子说：“你所说的义，也包括有力气的人帮人劳动，有财物的人分施别人吗？”吴虑说：“有。”墨子说：“我曾经考虑过这件事。我想亲自去耕种来使天下人有饭吃，就算种得很好，也只顶得上一个农夫耕种的收获，分配给天下人，平均每个人分不到一升米。就算每人分到了一升米，也不能让天下挨饿的人都吃饱，这是显而易见的。我想亲自去织布来使天下人有衣服穿，就算织得快，也只顶得上一个妇人织布的收获，分配给天下人，平均每个人分不到一尺布。就算每人分到了一尺布，也不能让天下寒冷的人都穿暖和，这是显而易见的。我想亲自去身披铠甲手执武器来拯救诸侯的危难，就算很勇猛，也只顶得上一个士兵的战斗力，一个人打仗无法抵御敌人的三军，这是显而易见的。我认为不如诵习先王之道来研究他们的学说，通晓圣人的言论来考察他们讲的是什么。向上游说王公大人，其次游说平民百姓。王公大人采纳我的话，国家一定大治；平民百姓采纳我的话，德行一定变得美好。因此我认为，即使不耕种来给饥饿的人饭吃，不织布来给寒冷的人衣服穿，效果却要好于耕种给人饭吃、织布给人衣服穿。所以我认为虽然不耕种织布，但效果却要好于耕种织布。”

吴虑谓子墨子曰：“义耳义耳，焉用言之哉？”子墨子曰：“籍设而天下不知耕，教人耕，与不教人耕而独耕者，其功孰多？”吴虑曰：“教人耕者其功多。”子墨子曰：“籍设而攻不义之国，鼓而使众进战，与不鼓而使众进战而独进战者，其功孰多？”吴虑曰：“鼓而进众者其功多。”子墨子曰：“天下匹夫徒步之士少知义，而教天下以义者功亦多，何故弗言也？若得鼓而进于义，则吾义岂不益进哉？”

吴虑对墨子说：“不过是义罢了呀，不过是义罢了，何必要来说它呢？”墨子说：“假如天下人不懂得耕种，那么教人耕种与不教人耕种只自己耕种，他们的效果谁的更好？”吴虑说：“教人耕种的效果好。”墨子说：“假设要攻伐不义的国家，擂起战鼓使大军前进作战，与不擂战鼓使大军前进作战而独自前进作战，他们的效果谁的更好？”吴虑说：“擂起战鼓使大军前进作战的效果好。”墨子说：“天下的平民百姓很少有知道义的，那么用义来教导天下的人，功劳也很大，为什么不说呢？如果能够擂鼓让天下的人都达到义，那么我的义难道不是更进一步了吗？”