洛书

人更三圣

指《易》学之发扬光大先后经过三位圣人的创造性整理。“三圣”说法不一，一说指画卦的伏羲氏、演绎八卦的周文王、传述《易》学的孔子；一说指文王、周公、孔子。事实上，《易》学是我们祖先集体智慧的结晶，从画卦到重卦到写出卦爻辞乃至后来《易大传》之成书，都经历了无数学者加工整理，并非两三位圣人所能完成的。

先天八卦方位图

即“伏羲八卦方位图”。此图乃宋人取自邵雍所传，旨在解释《说卦传》之“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射；八卦相错，数往者顺，知来者逆”诸语，并明其中所含的八种方位。《朱子本义》卷首言：“邵子曰：乾南、坤北，离东、坎西，震东北、兑东南，巽西南、艮西北。自震至乾为顺，自巽至坤为逆。”此图所定方位，宋人以为创自伏羲，故又称“伏羲八卦方位图”，恐不可信。但其渊源甚古似无可置疑，推其源，当出自道家。

后天八卦方位图

即“文王八卦方位图”。此图乃宋人取自邵雍所传，旨在解释《说卦传》“帝出乎震”一节，并指示文中所表明的八卦方位。《朱子本义》卷首云：“邵子曰：‘此文王八卦，乃入用之位，后天之学也。’”故又谓之“文王八卦方位”。图中震、兑、离、坎分别表示正东、正西、正南、正北，又称“四正卦”，余四卦称“四偶卦”。汉学家采用此图，但不取“后天”、“文王”之名，称为“帝出乎震图”，似乎更为确切。

优羲八卦方位图

文王八卦方位图

后记

《周易》注疏，数以千计，文字内容，鲜有确诂；文化价值，迄无定评。本不积细流无以致江海之旨，愿将此书公诸同好，期献千虑之一得。

于《周易》体例之改变，作了大胆尝试。坚持经、传区分原则，将《彖》《象》《文言》独立，破千余年来经、传间杂陈例，俾于经、传文化内涵之剖析以提供方便。然分中有合，合中有分。《彖》与《小象》同经文联系较紧，独立之后，仍殿经文，以便参照。

经、传内容之评注，既重义理剖判，亦重象数分析。克服“以象解经”的局限，力避牵附。欲视《周易》为最古百科知识小集，竭力从政治、经济、军事、文学、史学、宗教，民俗、科技诸方面，发掘其文化内涵；于其哲学思想闪光，尤加注意。

本书由唐明邦主编。其中《绪论》及乾坤二卦和《文言》《大象》《杂卦》诸篇评注由唐明邦执笔：《经上》屯、蒙等二十四卦之评注及《易学名词概念浅释》由黄钊执笔；《经下》恒、遁等二十八卦及《说卦》《序卦》之评注由何建明执笔；《经上》泰、否、剥、复及《经下》咸、损、益、艮、渐、中孚等十卦之评注由罗炽执笔；《系辞》评注由萧汉明执笔。最后由唐明邦通读定稿。编写过程，参考了朱伯崑、黄寿祺、金景芳、高亨、李镜池等先生的著作，诸家观点之有分歧者，择善而从，断以己意。限于学术思想水平，定有疏漏和错误，敬请读者赐正。

一九九〇年元月