何晏曰：“巧言，无实。令色，无质。”

坡公曰：“所恶夫佞者，非恶其佞也，恶其不仁也。”又曰：“佞者之必不仁也。”

巧言令色是为佞

大凡大奸大恶之徒，其发迹之途，不外乎逢迎阿谀而已。一切从维护自己的私利出发，以满足自己的私欲为最高目的。不顾义之所在，只唯利是图。“利在君则从君，利在权臣则附权臣，利在敌国则交敌国，利在戎狄则亲戎狄，利之所在则从之，利之所去则违之。”

子曰：“恶紫之夺朱也，恶郑声之乱雅乐也，恶利口之覆邦家者。”

夫子说：“我憎恶用紫色取代红色；我厌恶用郑国的乐曲破坏典雅的音乐；我憎恨那些花言巧语、误国误民而使国家倾覆的人。”

范氏曰：“天下之理，正而胜者常少，不正而胜者常多，圣人所以恶之也。利口之人，以是为非，以非为是，以贤为不肖，以不肖为贤。人君苟悦而信之，则国家之覆也不难矣。”

鱼目混珠

紫色和红色相近，孔子厌恶它混淆鲜艳的红色。郑国的音乐轻佻，孔子厌恶它破坏了思想纯正的雅乐。伶牙俐齿却没有有用的思想，不切实际的夸夸其谈，不仅害人误己，还可能导致亡国覆家，这不是危言耸听。古今中外历史上，这样的事例非常多。

思想教化必须纯正，主流必须张扬，道德必须提倡。民主政治不是无政府主义，那些别有用心之徒总是扯起各种个性自由的旗号，搬来似是而非的理论，并不研究具体实际，鱼目混珠，鼓吹极端，借以动摇社会的思想信仰，包藏祸心。这是危险的，必须警惕。孔子之所以厌恶以巧言善辩颠覆国家的人，大概就是因为这个道理。

子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”

夫子说：“我觉得没有什么可以说的了。”子贡说：“夫子如果不做论述，那么让我们记述学习什么呢？”夫子说：“天说了什么呢？四季运行，万物生长。天说了什么吗？天什么也不说啊。”

程子曰：“孔子之道，譬如日星之明，犹患门人未能尽晓，故曰：‘予欲无言。’若颜子则便默识，其他则未免疑问，故曰‘小子何述’。”又曰：“‘天何言哉？四时行焉，百物生焉’，则可谓至明白焉。”